今天我们一看到尸字，便会联想到死亡和尸体。
但在造字最初之时，它代表的是一个大活人，而且还是一个有崇高地位的活人。
在远古祭祀时，如果还没有塑造神像，古人会怎么做呢？
他们会挑选一个活人，让他端庄地坐在祭坛上，代表祖先或神明接受祭拜。
这个被选中的人，就叫做尸。
所以，尸最初的姿态，并不是我们想象中躺倒的死人，而是如同神像一般，端正地坐着，接受众人的敬意。
这个古老的习俗，为我们留下了一个至今仍在使用的成语叫尸位素餐。
尸位：意思就是像“尸”一样坐在神位上，比喻占着重要职位。
素餐：指祭祀时摆放的白食贡品。
合起来，它的本义是：像尸一样坐在位子上，享用着祭品。
而现在，这个词专门用来讽刺那些身居其职却不干实事、白拿俸禄的人。
就这样，一个原本代表神圣活人的字，经过演变，最终指向了它相反的一面。
不仅如此，古人造字源于对生活的仔细观察。
除了人在祭祀中的神圣姿态，就连日常生活中最平凡、甚至有些私密的身体功能，也同样被巧妙地镌刻在了汉字里。
比如，当人吃下五谷时，消化后产生的排泄物，就叫做屎。
人喝了水，经过身体循环后需要排出的液体，就叫做尿。
古人观察的非常仔细，他们看到人的两条大腿紧挨在一起，形状就像一个比字。
那么，从这两条大腿中间排出的气体，于是就叫做屁。
既然谈到了身体最基础的产出，那么，人的日常住所和行动，自然也在汉字的关照之下。
一个人用以遮风避雨的建筑，就是屋，它是我们身体安顿之所。
如果一个家族世世代代都住在同一个地方，长久地生活下来，这就叫居，它更强调居住这个长久的状态。
人要行动，双脚站立，一步接一步地在地上重复移动，这个动作就是履。
所以履最初指的，就是脚上穿的鞋，后来才引申为践行等行为。
古人喜欢用肖字来指代细小、微末的东西。
那么，从人身上产生的最细碎、最微小的东西，就叫做屑，比如我们常见的头皮屑。
身体的姿态也造就了文字。
一个人要出门做事或面对他人，身体常常需要弯曲、表示恭敬，于是就有屈，象征着委曲求全。
而当一个人的生命走到尽头，身体最终静止、不再移动，这个状态就被认定为屍，这也就是真正的屍（尸体）的本源。
由此可见，从吃喝拉撒到行住坐卧，古人把我们身体的一切活动和状态，都巧妙地刻进了汉字里。